Архитектура и градостроительство

Последнее пристанище великого Кобзаря

Cобор на Каневской горе, которому уже более 800 лет – наидревнейшее со времен Киевской Руси архитектурное сооружение в пределах Черкащины. Вместе с Каневом оно переживало времена расцвета и упадка, разрушение  и  возрождение.

Монастырь начинался с подземелья

Канев – один из наидревнейших городов Украины. Все первые упоминания о Каневе неразрывно переплетаются с распространением и установлением христианства, с увеличением количества монастырей и строительством храмов на территории  княжеской  Руси.

Исторические источники свидетельствуют, что в Каневе в 1097 - ­1098 годах на одной из гор был основан монастырь, но не наземный, а подземный – по образцу Киево­Печерской лавры. Недаром еще и сегодня время от времени случаются провалы и осадки грунта на Днепровской горе (на территории современного парка Славы). Именно здесь, на территории монастыря, была заложена церковь. Летописец «Повести временных лет» в 1144 году указывает: «...в тот же год заложена была церковь Каневская Святого Георгия князем Всеволодом – 9 июня».

Как известно из исторических источников, церковь эта заложена великим князем Всеволодом Ольговичем, отцом Святослава, в честь Святого Георгия в девятый день июня 1144 года.

Пересказ о «византийских сестрах»

Храм в честь Георгия в Каневе был построен неслучайно. Город расположен в коренной части Руси, пограничной полосе, которая граничила с кочевым югом. Частые нападения кочевников опустошали соседние земли, поэтому мужчины, идя обрабатывать поле, брали с собой оружие. Молитвы к Святому Георгию Победоносцу должны были символизировать надежды простого люда, бояр, дружинников и князей на победу над врагом ради защиты своих земель от чужеземных завоевателей.

Когда в 1852 г. советник Иван Фундуклей составлял «Статистическое описание Киевской губернии», то к другим данным о Каневской церкви дописал: «В народе сохранился о ней пересказ, что когда­то, в незапамятные времена, две церкви, неизвестно кем построенные, плыли из Царьграда. И одна из них остановилась в Каневе, а вторая – в Киеве», – и констатирует, что этот пересказ ярко говорит о первых распространителях христианской веры на Руси и приводит к мысли, что Канев существовал уже во времена Владимира, а может и раньше.

С точки зрения архитектуры церковь Святого Георгия – это классический образец византийского строительства XII века, а в объемно­планировочной структуре повторяет тип Успенского собора Киево­Печерской лавры. Очевидно, такое сходство указанных сооружений и вызвало возникновение вышеприведенного  пересказа.

На сегодня древнее планирование церкви Святого Георгия сохранилось, однако несколько изменился ее внешний вид, что было вызвано течением времени и исторических  событий.

Церковь выстояла в тяжелые времена

С церковью Святого Георгия связан интересный исторический факт. Его подтверждает мемориальная доска при входе в собор. В 1185 году, после трагедии на р. Каяле, когда дружина новгород­северского князя Игоря Святославовича была разбита половцами, русские князья собирали своих воинов возле стен Каневской церкви, чтобы преградить путь Кончаку в сердце своей страны.

Не обошло Канев и монголо­татарское нашествие. После грабежа и сожжения города орда посадила здесь своего баскака (наместника хана), который проводил учет населения и собирал дань в украинских землях. Тем не менее, в XIII веке церковь Святого Георгия чудом уцелела, а Каневский монастырь, скорее всего, испытывал упадок, так как никаких упоминаний о нем не встречается нигде вплоть до середины ХVI века. Долгое время церковь была молчаливым свидетелем властвования здесь литовских, а потом и польских князей, а после того зарождения на польско­литовских владениях украинского казачества и первоначального их поселения в пределах  Каневщины.

Казацкий некрополь

Исследуя историю нашего края, М. Максимович писал: «Историческая жизнь Каневского монастыря покрыта туманом загадочности и... не оказалось ничего о состоянии его в шестнадцатом веке. Только из Малороссийской летописи видно, что в 1587 году казаки перевезли в Каневский монастырь и похоронили здесь (возле стен Георгиевского храма) тело знаменитого рыцаря своего Ивана Подковы, казненного во Льве 12 июня по повелению короля Батория, в этом же монастыре принял постриг и кончил свою жизнь подвижник и друг Подковы гетман Шах... Народная украинская дума о Самийла Кишку погребает здесь и этого запорожского вождя. Это служит подтверждением для нас, что Каневский монастырь был в особом почете у тогдашних казаков, хотя у них недалеко был уже и свой монастырь – Трехтемировский, пожалованный им в 1576 году королем Баторием вместе с городом Трехтемировом. Уважение казаков к монастырю Каневскому проявлялось и в том, что они наделяли его и своим имуществом...»

Итак, до конца третьей четверти XVII века Каневский монастырь и собор Святого Георгия пользовались уважением не только каневчан, но были престижны и во всей Киевской Митрополии.

Разрушение и возрождение храма

На XVII век приходится и самый трагичный эпизод в истории церкви Святого Георгия. 4 сентября 1678 года турки сожгли и разграбили Канев. Во время этого нападения сгорели монастырь и церковь.

После этих событий монастырская братия основала небольшую деревянную церковь в честь Покровы Пресвятой Богородицы над Меланчиным ручьем в урочище, которое теперь называется улицей Монастырок.

С того времени церковь Святого Георгия стояла разрушенной почти полтора столетия. Хотя во второй половине XVIII века монастырь был восстановлен василианами (монашеский орден греко­католиков), храм был в руинах до 1805 года, когда по просьбе василиан за деньги православного помещика Казарина был отстроен в его современном виде.

В 1833 году отреставрированный храм снова переходит во владение православного духовенства, а в 1844 году, то есть в год 700­летия, церковь объявляется соборной и с этих пор, очевидно, имеет название Каневского собора в честь Успения Божьей Матери.

Год 1861­й знаменательный в истории Успенского собора, ведь в мае того года каневчане отсюда провожали в последний путь на Чернечую гору великого сына Украины – Тараса Шевченко. Об этом свидетельствует мемориальная дос­ка. На похоронах поэта был и М. Максимович.

Непостоянный ХХ век не обошел своими встрясками Успенский собор: храм в разные года выполнял как функции своего прямого назначения, так и те, которые навязывало ему «атеистическое общество».

Сегодня, к счастью, эта историческая и архитектурная жемчужина Среднего Приднепровья имеет возможность удовлетворить все потребности как православных верующих, так и культурные и эстетичные вкусы  тысяч  гостей  Канева.

Руслан Рудукан